Материальная культура (хозяйство, быт, семейный уклад), складывавшаяся веками, тесно переплеталась с духовной жизнью коренных народов российского Дальнего Востока. Ее основу составляли анимистические представления об окружающем мире. Промысловые культы являлись более древней формой верований. Позднее возникает шаманство, в основе которого лежала вера в существование посредников между миром обычных людей и миром духов.

Раздел “Верования” знакомит с одеждой и атрибутами шаманского облачения.Металлические зеркала “толи”, пояса “янгпан”, посохи, маски должны были защищать шамана от злых духов. Ритуальный нагрудник был необходим для сохранения голоса шамана во время камлания – общения с духами. Бубен являлся атрибутом шамана и символизировал его душу. В экспозиции широко представлена культовая скульптура (сэвэны-защитники и сэвэны-помощники шамана). Гордостью музея является самый крупный комплекс сэвэнов-защитников удэгейского шамана с реки Кусун, собранный В. К. Арсеньевым в 1911 году. К середине ХХ века традиционная культура коренных народов Дальнего Востока России претерпела значительные изменения, но и сегодня остается по-своему уникальной. Однако в настоящее время многие ее проявления можно увидеть только в музеях.